配偶的法律意義在於,這是唯一可以選擇的親人,畢竟父母或子女都是上天註定的血緣,只有配偶是自己選的。現代人能自由戀愛結婚,卻仍有人不懂珍惜。一位新娘在婚禮敬酒環節突然離開,不顧新郎反對,跑去找自己的男閨密。過了23分鐘她回到現場,卻發現賓客鳥獸散,留下的只有女方親友面面相覷。

示意圖非當事人,翻攝自《今生是第一次》
根據《搜狐》報導,張磊從學生時期就是個內向的人,很會讀書但不擅社交,出社會薪水高卻沒交過女朋友。張磊的爸媽很替兒子著急,在親戚下牽線介紹他一位名叫孟晴的女孩。孟晴大學畢業後在銀行上班,與張磊年齡相仿,外貌出色、個性活潑,張磊聽完女方條件馬上答應相親。初次約會時,孟晴很會開話題,張磊也在她的引導下聊了起來,飯後雙方打算進一步認識。

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第二次約會,孟晴帶了一位男子陪同,把張磊嚇了一跳。孟晴很坦白:「這是我認識了十幾年的男閨密。我想既然我們決定在一起,我應該讓你認識我的好朋友。」張磊不想介入孟晴的交友狀況,但看到兩人默契十足難免不安,孟晴耐心解釋,後來約會男閨密也沒跟了。看到孟晴坦蕩蕩的態度,張磊放心不少,雙方決定以結婚為前提交往。

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才交往3個月,張磊的爸媽就頻頻催婚,張磊覺得太急了,但孟晴認為剛好,兩人都快30歲,也認定張磊是適合結婚的好人。雙方開始籌備婚禮,孟晴找男閨密來幫忙,張磊一開始很感謝對方願意抽空協助,後來卻漸漸不滿。因為孟晴只顧著和男閨密討論,從婚紗、戒指到婚禮場地都忽略張磊的意見。甚至3人去看會場時,餐廳還誤會孟晴和男閨密才是準新人。張磊忍了下來,回去才告訴孟晴自己不高興,孟晴也保證不會再有類似狀況發生。

示意圖非當事人,翻攝自《今生是第一次》
然而,直到婚禮當天,男閨密還是橫在兩人之間,雖然他沒有喧賓奪主,但兩男也不是朋友,讓張磊很不自在。孟晴哀求:「只是想讓最好的朋友見證我的婚禮。」所以,張磊始終沒有趕走男閨密。婚禮上,男方家長對孟晴表達喜愛,一切都很順利。敬酒環節快開始前,男閨密突然一臉不悅叫走孟晴,新娘也離席去安慰男閨密。

示意圖非當事人,翻攝自《今生是第一次》
儘管張磊希望孟晴晚點再處理,她仍堅持離開,不久後會場的音響傳來孟晴和男閨密的私下對話。孟晴說:「現在我結婚了,你應該放心了。」男閨密的回應卻驚呆全場:「放心了,但我還是覺得對不起你,如果不是因為我父母反對,現在結婚的應該是我們。」現場一陣尷尬,失望透頂的張磊立刻宣布取消婚禮並送客,新娘孟晴則渾然不知。

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孟晴沒發現自己別在身上的麥克風忘了關,回到會場才驚覺事情大條。男方全數離開,只剩女方親友滿頭問號看著她。孟晴和前男友的祕密曝光,一切都太遲了,張磊對她就算再怎麼體貼包容,也無法原諒孟晴。想腳踏兩條船的如意算盤打翻,孟晴因自私毀了自己的婚姻美夢。

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閨密總是「歸me」?另一名人妻有個非常要好的女閨密,時常到家中作客,和她的丈夫也相處融洽,然而這一切在人妻生完小孩後都變了。一次婆婆看到閨密彎腰綁鞋帶後,就提醒媳婦別再讓閨密到家中,婆婆究竟是察覺到了什麼驚人細節?【下滑延伸閱讀看更多】

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身心健康:是責任的藉口,還是真實的需求?
在現今社會,我們經常聽到「身心健康」成為人們處理壓力、逃避責任的說詞。然而,這個議題遠比表面複雜,它牽涉到我們對個人責任、社會支持以及「健康」本身的理解。究竟,當一個人以身心健康為由暫停腳步時,我們該如何看待?這是一個引發深刻反思的社會現象。
選擇「確實是藉口」的背後
那些認為「身心健康」可能是一種逃避責任藉口的人,往往展現出對現實的敏銳觀察與質疑。他們可能親眼見證過,有些人確實利用這個概念來迴避工作、人際關係中的義務。對他們而言,真正的身心健康應建立在能夠承擔責任的基礎上,而非推卸責任的工具。他們傾向於相信個人力量,強調積極面對挑戰與尋找解決方案,這被視為健康的表現,而非藉由「身心健康」來停止前進。此外,他們也可能考量到,過度或不實地尋求外部幫助,可能會佔用真正需要資源者的機會,並對「身心健康」的定義有著更為嚴謹的認知,認為其應有專業評估的層面。這類觀點也承載著對社會成員盡責的期望,以維護社會的正常運轉。
選擇「那是真需求」的體諒
另一方面,認為「身心健康」是真實需求的聲音,則代表著對個人狀況的深切理解與同情。他們深信身心健康是個人生存與發展的基石,當狀況不佳時,優先處理健康問題是合情合理且必要的。他們更能體諒身處壓力、創傷或身心疾病下不堪重負的人,認為暫時放下責任、專注自我療癒是恢復能力的關鍵。這類觀點也高度重視專業的診斷與治療,相信「身心健康」背後有其醫學或心理學上的原因。同時,他們對「責任」的定義更為多元,認為對自身身心健康負責,本身就是一種重要的責任。當身心狀態嚴重影響執行其他責任時,處理健康問題便成為了當前最重要的任務。他們也認可社群支持的價值,認為一個支持性的環境應允許人們在需要時表達並處理自己的身心健康問題。
對社群整體的意義
這項議題在社群中激盪出的討論,不僅僅是個案的看法,更反映了當代社會對「身心健康」議題的複雜態度。它揭示了我們對於「身心健康」的定義、界限,以及其與個人責任之間關係的分歧與辯證。這場討論也突顯了兩種價值觀的碰撞:一方面是強調個人責任、堅韌與努力;另一方面則是強調同理心、自我關懷與支持。這兩者在社群中並存,相互影響,共同塑造著我們對「健康」與「責任」的理解。
更深一層,這場討論促使我們重新思考「身心健康」的真正涵蓋層面,以及在何種情況下是正當的訴求,又在何時可能被誤解或濫用。這對建構一個既鼓勵個人承擔責任,又能提供必要支持的社會體系,提供了重要的反思視角。若處理不當,這種觀點的差異可能加劇社會群體間的對立;但若能透過理性討論,理解彼此的立場,則有助於建立更為包容與理解的社群氛圍。
跨文化的視角
在全球化的今天,我們更能觀察到不同文化背景下對此議題的不同詮釋。
- 東亞文化圈: 在許多傳統東亞文化中,集體主義、責任感與堅韌精神佔據重要地位。因此,「身心健康」被視為責任阻礙的可能性相對較高,人們可能傾向於壓抑個人不適,以維護集體穩定。然而,隨著現代化,對個人主義和身心健康的關注也逐漸提升,使得「逃避責任」與「真需求」的討論更加普遍。
- 西方文化: 在強調個人權利、自我實現與心理健康的西方社會,對「身心健康」的重視程度可能更高。人們被鼓勵表達感受並尋求專業幫助,將「身心健康」視為「真需求」的可能性較大。對「逃避責任」的質疑,也更多地建立在具體證據和專業評估之上。
儘管存在文化差異,但幾乎所有社會都面臨著「個人責任」與「社會支持」之間的張力。如何平衡這兩者,是各個國家和文化不斷探索的議題。隨著資訊流通,關於身心健康的討論日益趨同,但具體的社會接受度和實踐方式仍會因文化背景而有所不同,例如對「請病假」的社會觀感便是顯著的例子。
總之,這項議題反映了現代社會在個人價值、社會責任及身心健康之間的複雜權衡,而這種權衡在不同文化背景下,會呈現出獨特的側重點與表現形式。
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