台北市立聯合醫院陽明院區胸腔內科主治醫師蘇一峰在臉書透露，某位男病患因媽媽肺癌過世，擔心自己也罹癌，趕緊到醫院檢查，果然確診，還好是初期，馬上開刀處理。
想起弟弟咳嗽1個月，就介紹他到醫院，發現X光有問題，安排電腦斷層，沒想到已是第4期，甚至出現轉移，明明不菸不酒，平時也有運動習慣，先前還去參加馬拉松。
根據《TVBS新聞網》報導，蘇一峰表示，肺癌初期大多都沒有症狀，等到有了後，就算很輕微，也都是晚期，更別說咳嗽、咳血，恐怕是末期。蘇一峰直言，台灣6成肺癌患者都不吸菸，也沒有吸到二手菸的問題，所以「不吸菸」已不是防堵肺癌的保證。蘇一峰提到，若病患發現肺癌，醫師都會請他們回憶，是否有吸菸、二手菸、煮菜油煙等問題，都沒有的話，再排除是否住在馬路邊、路口等空氣污染風險等問題。蘇一峰直言，以上一家3口已排除這問題，所以推測和家族遺傳有關。
先前中國26歲的男歌手蔣智豪也傳出肺癌末期，還自曝媽媽6年前才因肺癌末期去世。對此，蘇一峰解釋，該個案聽起來似乎也跟家族遺傳有關，只是中國的空氣污染同樣嚴重，不僅工廠，大多人家中都會燒柴火、燒炭火，且吸煙者更多，二手菸、三手菸污染隨處可見。
蘇一峰提醒，不吸菸、遠離空污及廚房油煙是遠離肺癌的基本條件，但生活中還是有不少危機，包括公司常用的印表機，會散發很多碳微粒發；家中「加熱源」的電器，包括氣炸鍋、電烤爐等，也會散發pm2.5懸浮微粒。蘇一峰警告，據《美國呼吸暨重症照護醫學期刊》的研究指出，在家使用「化學清潔劑」打掃，肺功能受損程度相當於「每天吸20根菸。」
蘇一峰指出，目前沒有任何事能「有效地」預防肺癌，除了定期檢查，一旦親人被診斷出肺癌，最好在「被診出肺癌年齡提前10歲做肺癌篩檢」，國人罹患肺癌的人數不低，包括3、40歲的青壯年，建議趁公司健檢時，加碼做「低劑量電腦斷層」篩檢肺癌。不過，蘇一峰補充，不一定要每年都做，檢查後若肺部乾淨，沒有結節等問題，大約3至5年之間還算安全，隔幾年再做一次即可。
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韓國愛吃泡菜，是全世界都知道的是，不少台灣人也不例外，只是吃多了對身體究竟是好是壞呢？林口長庚血液腫瘤科主治醫師謝佳訓，曾在「問8健康新聞網」中揭開真相。
謝佳訓開門見山地說「泡菜若是高鹽醃製蔬菜的話，是真的喔！」他解釋，泡菜的形成原因為，過去北方國家天氣寒冷，蔬菜保存不易，人類為了存活，所發明的食物留存方法；人類社會開始富裕後，大多人仍停留在回味這樣的飲食習慣，逐漸變成文化。
然而，謝佳訓提醒，醃製食物並非健康的飲食習慣，「北方許多國家 (比如：日本、韓國) 根據癌症發生率與盛行率的公開資訊，真的是胃癌大國！」據統計，韓國的癌症大約有1/5都是胃癌，高居世界第一。
那麼，泡菜本身真的會或能導致癌症嗎？科學家發現，醃製食品的過程中，有可能產生「N-nitroso compounds」(NCOs，N-亞硝基化合物) 與「mycotoxins」 (黴菌毒素) ，認為泡菜會導致癌症的論點，「恐是基於醃製蔬菜過程中，可能產生致癌的物質所得到的證據與關聯性。」
謝佳訓解釋，醃製過程產生的前述化學物質有機率導致細胞慢性地發炎、受傷，使得人體必須不斷替換新細胞，狀況良好時不會致癌，健康機制會清除、生成瑕疵細胞，但數量太多的話，就會演變成癌症，還是要小心選用醃製的食物才是。
不過，謝佳訓坦言，泡菜製作過程相差太大，有的只有發酵，所以找不到證據能證明所有泡菜都會導致細胞轉變為癌細胞。最後，謝佳訓呼籲，「要預防癌症的話，以現在的主流觀念來說，用高鹽醃製過程製造的泡菜類食物，還是暫時少吃為妙」，並開玩笑地說，正在期待健康的泡菜問世。
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身心健康：是責任的藉口，還是真實的需求？
在現今社會，我們經常聽到「身心健康」成為人們處理壓力、逃避責任的說詞。然而，這個議題遠比表面複雜，它牽涉到我們對個人責任、社會支持以及「健康」本身的理解。究竟，當一個人以身心健康為由暫停腳步時，我們該如何看待？這是一個引發深刻反思的社會現象。
選擇「確實是藉口」的背後
那些認為「身心健康」可能是一種逃避責任藉口的人，往往展現出對現實的敏銳觀察與質疑。他們可能親眼見證過，有些人確實利用這個概念來迴避工作、人際關係中的義務。對他們而言，真正的身心健康應建立在能夠承擔責任的基礎上，而非推卸責任的工具。他們傾向於相信個人力量，強調積極面對挑戰與尋找解決方案，這被視為健康的表現，而非藉由「身心健康」來停止前進。此外，他們也可能考量到，過度或不實地尋求外部幫助，可能會佔用真正需要資源者的機會，並對「身心健康」的定義有著更為嚴謹的認知，認為其應有專業評估的層面。這類觀點也承載著對社會成員盡責的期望，以維護社會的正常運轉。
選擇「那是真需求」的體諒
另一方面，認為「身心健康」是真實需求的聲音，則代表著對個人狀況的深切理解與同情。他們深信身心健康是個人生存與發展的基石，當狀況不佳時，優先處理健康問題是合情合理且必要的。他們更能體諒身處壓力、創傷或身心疾病下不堪重負的人，認為暫時放下責任、專注自我療癒是恢復能力的關鍵。這類觀點也高度重視專業的診斷與治療，相信「身心健康」背後有其醫學或心理學上的原因。同時，他們對「責任」的定義更為多元，認為對自身身心健康負責，本身就是一種重要的責任。當身心狀態嚴重影響執行其他責任時，處理健康問題便成為了當前最重要的任務。他們也認可社群支持的價值，認為一個支持性的環境應允許人們在需要時表達並處理自己的身心健康問題。
對社群整體的意義
這項議題在社群中激盪出的討論，不僅僅是個案的看法，更反映了當代社會對「身心健康」議題的複雜態度。它揭示了我們對於「身心健康」的定義、界限，以及其與個人責任之間關係的分歧與辯證。這場討論也突顯了兩種價值觀的碰撞：一方面是強調個人責任、堅韌與努力；另一方面則是強調同理心、自我關懷與支持。這兩者在社群中並存，相互影響，共同塑造著我們對「健康」與「責任」的理解。
更深一層，這場討論促使我們重新思考「身心健康」的真正涵蓋層面，以及在何種情況下是正當的訴求，又在何時可能被誤解或濫用。這對建構一個既鼓勵個人承擔責任，又能提供必要支持的社會體系，提供了重要的反思視角。若處理不當，這種觀點的差異可能加劇社會群體間的對立；但若能透過理性討論，理解彼此的立場，則有助於建立更為包容與理解的社群氛圍。
跨文化的視角
在全球化的今天，我們更能觀察到不同文化背景下對此議題的不同詮釋。
- 東亞文化圈： 在許多傳統東亞文化中，集體主義、責任感與堅韌精神佔據重要地位。因此，「身心健康」被視為責任阻礙的可能性相對較高，人們可能傾向於壓抑個人不適，以維護集體穩定。然而，隨著現代化，對個人主義和身心健康的關注也逐漸提升，使得「逃避責任」與「真需求」的討論更加普遍。
- 西方文化： 在強調個人權利、自我實現與心理健康的西方社會，對「身心健康」的重視程度可能更高。人們被鼓勵表達感受並尋求專業幫助，將「身心健康」視為「真需求」的可能性較大。對「逃避責任」的質疑，也更多地建立在具體證據和專業評估之上。
儘管存在文化差異，但幾乎所有社會都面臨著「個人責任」與「社會支持」之間的張力。如何平衡這兩者，是各個國家和文化不斷探索的議題。隨著資訊流通，關於身心健康的討論日益趨同，但具體的社會接受度和實踐方式仍會因文化背景而有所不同，例如對「請病假」的社會觀感便是顯著的例子。
總之，這項議題反映了現代社會在個人價值、社會責任及身心健康之間的複雜權衡，而這種權衡在不同文化背景下，會呈現出獨特的側重點與表現形式。
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