台客撐起9成業績!赴韓爆買「1物」 店家:沒台灣人早就倒閉

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位於南韓首爾鐘路區禮智洞的廣藏市場 「棉被街」,曾是韓國人採買婚嫁棉被的熱門地點,如今卻出現巨大轉變,搖身一變成為大中華區觀光客、尤其是台灣旅客的「掃貨天堂」。隨著韓國本地人對傳統婚嫁棉被的需求大幅下降,目前高達9成營業額都來自台灣觀光客,商家甚至直言

March 24, 2026
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位於南韓首爾鐘路區禮智洞的廣藏市場 「棉被街」,曾是韓國人採買婚嫁棉被的熱門地點,如今卻出現巨大轉變,搖身一變成為大中華區觀光客、尤其是台灣旅客的「掃貨天堂」。

示意圖,翻攝自維基百科
 
隨著韓國本地人對傳統婚嫁棉被的需求大幅下降,目前高達9成營業額都來自台灣觀光客,商家甚至直言「沒有台灣人,這條街早就倒光!」

 

根據《韓國經濟》報導,走進廣藏市場的寢具街,可以看到大量以中文寫成的招牌與標語,包括「中文OK」、「中文服務」、「可用新台幣」、「歡迎港澳星馬台灣人」等,市場內中、日文交錯,還有店家聘請台灣工讀生協助叫賣與翻譯,整條街幾乎像是為華人旅客量身打造。

示意圖,翻攝自creatrip網站
 
街上隨處可見用中文交談的台灣遊客,一買往往就是3到5件,從薄款人造絲到厚款保暖棉被都有,消費力相當驚人。
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為了方便觀光客攜帶,商家也提供「真空壓縮」服務,將原本厚重的棉被壓縮成小包裝,方便直接放入行李箱帶回國,或提供國際物流寄送服務,市場內甚至可看到一包包已貼好國際物流標籤的商品,顯示店家已完全以觀光客需求為導向。

示意圖,翻攝自english.seoul

 

為何台灣人如此熱衷飛到韓國購買棉被?在當地經營40年的B老闆指出,大約從6、7年前開始,新加坡、香港與台灣旅客陸續湧入,其中台灣人占了近9成,原因之一應是台灣本地大型棉被工廠較少,市場雖然有中國製產品,但品質落差較大,加上部分消費者對中國製品品質存有疑慮,更願意購買韓國製商品。

示意圖,翻攝自YouTube (Passport To Travel) 
 
另一個關鍵則是氣候差異!50多歲的A老闆分析,台灣氣候潮濕,傳統棉花棉被容易吸水氣、不易保養,而韓國常見的合成纖維棉被在透氣與除濕表現上更佳,加上台灣不像韓國有「地暖」文化,冬天室內相對較冷,因此對保暖棉被需求更高,「如果沒有台灣遊客,棉被街早就倒閉!疫情結束這三年來,我們真的是靠他們才活下來的。」
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然而,與台灣觀光客的熱絡形成鮮明對比的,是逐漸消失的韓國本地消費者,與母親共同經營棉被店30年的C老闆苦笑說「現在韓國年輕人幾乎不再購買婚嫁棉被,就算需要也多半直接在電商平台解決,例如:Coupang等網路購物平台」、「其實我們賣的都是來自大邱的優質國產棉被,但諷刺的是,只有韓國人自己不知道韓國棉被的好」。

示意圖,翻攝自english.seoul
 
好比去年5月剛結婚的30歲金姓民眾便直言,「我的婚嫁棉被是在無印良品買的,與其把錢花在棉被上,不如投資在其他地方。」
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韓國媒體也觀察到,近年外國觀光客購買棉被的需求逐漸升級,從原本偏好保暖或涼感材質,轉向功能型產品,例如:抗過敏、防靜電、強調透氣與柔軟觸感的莫代爾與純棉棉被,逐漸成為主流商品。

示意圖
 
此外,韓國製產品在國際市場的品牌形象近年持續提升,加上部分華人年輕族群對中國製品接受度下降,使「韓國製造」逐漸成為品質與信賴的象徵,這股熱潮甚至延燒至歐美市場,在電商平台上,韓國棉被已成為獨立品類,評價與銷量持續增加。不只棉被,韓國生活用品也意外在觀光客間爆紅,例如:蕎麥枕、搓澡巾、紗布毛巾與鋁鍋等,都被列入必買清單,其中蕎麥枕更因為田柾國曾使用而爆紅,許多粉絲相信其有助眠效果,帶動搶購潮。

 

不少消費者同樣大讚韓國搓澡巾是「去角質神器」,直呼「早知道就早點買」,顯示韓國商品已從單純的旅遊紀念品,轉變為能融入日常生活的實用產品。對於廣藏市場棉被街的發展,漢陽大學觀光學系教授金南祚分析,目前韓國棉被市場的熱潮確實是由台灣觀光客帶動,未來甚至有機會將這股趨勢擴展至東南亞市場,但商家不能只停留在「把現有庫存賣給觀光客」的階段,應開發專門迎合台灣遊客喜好與設計的客製化商品。

示意圖
 
金南祚也呼籲,政府應提供協助,例如:透過設計中心提供設計指南與顧問諮詢,整合市場資訊提供給商圈攤商,才能將這股觀光消費力轉化為長遠的經濟效益。
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身心健康:是責任的藉口,還是真實的需求?

在現今社會,我們經常聽到「身心健康」成為人們處理壓力、逃避責任的說詞。然而,這個議題遠比表面複雜,它牽涉到我們對個人責任、社會支持以及「健康」本身的理解。究竟,當一個人以身心健康為由暫停腳步時,我們該如何看待?這是一個引發深刻反思的社會現象。

選擇「確實是藉口」的背後

那些認為「身心健康」可能是一種逃避責任藉口的人,往往展現出對現實的敏銳觀察與質疑。他們可能親眼見證過,有些人確實利用這個概念來迴避工作、人際關係中的義務。對他們而言,真正的身心健康應建立在能夠承擔責任的基礎上,而非推卸責任的工具。他們傾向於相信個人力量,強調積極面對挑戰與尋找解決方案,這被視為健康的表現,而非藉由「身心健康」來停止前進。此外,他們也可能考量到,過度或不實地尋求外部幫助,可能會佔用真正需要資源者的機會,並對「身心健康」的定義有著更為嚴謹的認知,認為其應有專業評估的層面。這類觀點也承載著對社會成員盡責的期望,以維護社會的正常運轉。

選擇「那是真需求」的體諒

另一方面,認為「身心健康」是真實需求的聲音,則代表著對個人狀況的深切理解與同情。他們深信身心健康是個人生存與發展的基石,當狀況不佳時,優先處理健康問題是合情合理且必要的。他們更能體諒身處壓力、創傷或身心疾病下不堪重負的人,認為暫時放下責任、專注自我療癒是恢復能力的關鍵。這類觀點也高度重視專業的診斷與治療,相信「身心健康」背後有其醫學或心理學上的原因。同時,他們對「責任」的定義更為多元,認為對自身身心健康負責,本身就是一種重要的責任。當身心狀態嚴重影響執行其他責任時,處理健康問題便成為了當前最重要的任務。他們也認可社群支持的價值,認為一個支持性的環境應允許人們在需要時表達並處理自己的身心健康問題。

對社群整體的意義

這項議題在社群中激盪出的討論,不僅僅是個案的看法,更反映了當代社會對「身心健康」議題的複雜態度。它揭示了我們對於「身心健康」的定義、界限,以及其與個人責任之間關係的分歧與辯證。這場討論也突顯了兩種價值觀的碰撞:一方面是強調個人責任、堅韌與努力;另一方面則是強調同理心、自我關懷與支持。這兩者在社群中並存,相互影響,共同塑造著我們對「健康」與「責任」的理解。

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更深一層,這場討論促使我們重新思考「身心健康」的真正涵蓋層面,以及在何種情況下是正當的訴求,又在何時可能被誤解或濫用。這對建構一個既鼓勵個人承擔責任,又能提供必要支持的社會體系,提供了重要的反思視角。若處理不當,這種觀點的差異可能加劇社會群體間的對立;但若能透過理性討論,理解彼此的立場,則有助於建立更為包容與理解的社群氛圍。

跨文化的視角

在全球化的今天,我們更能觀察到不同文化背景下對此議題的不同詮釋。

  • 東亞文化圈: 在許多傳統東亞文化中,集體主義、責任感與堅韌精神佔據重要地位。因此,「身心健康」被視為責任阻礙的可能性相對較高,人們可能傾向於壓抑個人不適,以維護集體穩定。然而,隨著現代化,對個人主義和身心健康的關注也逐漸提升,使得「逃避責任」與「真需求」的討論更加普遍。
  • 西方文化: 在強調個人權利、自我實現與心理健康的西方社會,對「身心健康」的重視程度可能更高。人們被鼓勵表達感受並尋求專業幫助,將「身心健康」視為「真需求」的可能性較大。對「逃避責任」的質疑,也更多地建立在具體證據和專業評估之上。

儘管存在文化差異,但幾乎所有社會都面臨著「個人責任」與「社會支持」之間的張力。如何平衡這兩者,是各個國家和文化不斷探索的議題。隨著資訊流通,關於身心健康的討論日益趨同,但具體的社會接受度和實踐方式仍會因文化背景而有所不同,例如對「請病假」的社會觀感便是顯著的例子。

總之,這項議題反映了現代社會在個人價值、社會責任及身心健康之間的複雜權衡,而這種權衡在不同文化背景下,會呈現出獨特的側重點與表現形式。

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參考資料:韓國經濟
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