年輕人掀「獸化」風潮!集體模仿動物行為

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近年在西語圈國家,一種被稱為「獸人」 (therian) 的次文化逐漸受到關注。從阿根廷到西班牙,不少年輕人開始將動物視為自己精神或心理上的身分認同,在街頭、公園模仿動物行為,例如趴地嚎叫、四足行走,甚至配戴動物尾巴與面具。這種原本只存在於網路社群的現象,如今

March 5, 2026
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近年在西語圈國家,一種被稱為「獸人」 (therian) 的次文化逐漸受到關注。從阿根廷到西班牙,不少年輕人開始將動物視為自己精神或心理上的身分認同,在街頭、公園模仿動物行為,例如趴地嚎叫、四足行走,甚至配戴動物尾巴與面具。這種原本只存在於網路社群的現象,如今逐漸走上街頭,也引發社會討論。

翻攝自AP,下同

 

綜合外媒《AP》等報導指出,社群平台的短影音讓「獸人」 (therian) 一詞在阿根廷與西班牙等西語系國家快速擴散。許多年輕人開始分享自己與動物之間的心理連結,使原本小眾的網路文化逐漸被更多人認識。

 
「獸人」一詞源自「獸化人」 (therianthropy) 。自認為獸人的人表示,他們在心理或精神層面,會感受到與某種動物存在長期而深刻的連結。不過,他們也強調自己在生理上仍然是人類,這更像是一種內在感受或身分認同,而非真正認為自己是動物。
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在拉丁美洲多國的社群平台上,相關影片與迷因持續被轉發,逐漸吸引更多西語使用者注意。從網路影片畫面可以看到,有些年輕人在公園或街道上配戴動物面具與尾巴,模仿貓、狗或狼等動物的動作,有時趴地嚎叫,有時四足奔跑。

 
部分獸人也表示,自己偶爾會進入一種「轉換狀態」,讓自己更接近某種動物的感受。他們強調,這與「獸迷」 (furry) 文化不同。獸迷多半屬於藝術創作、娛樂或角色扮演,而獸人則認為這是一種更深層的心理認同,而非單純的表演或遊戲。

 

隨著討論度提高,在西班牙多個城市,社群媒體上的獸人聚會貼文,開始吸引數百名年輕人到場。有些人以獸人身分參與,也有人只是出於好奇,或受到網路話題吸引而前來。活動現場出現各式各樣模仿動物的畫面。例如,一名女孩戴著狗狗面具在地上爬行,另一名掛著狗尾巴的參與者,則一躍跳過幾位在地上併排的同伴,看起來就像一隻真正的狗在活動。

 
在阿根廷首都的一處廣場,也能看到類似場景。一群青少年打扮成貓、狗或狼等動物,但他們並非單純的角色扮演 (cosplay) 愛好者,而是認為自己在心理與精神層面與某種動物存在連結。
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一名暱稱「阿瓜拉 (Aguara)」的獸人表示:「其實我和一般人一樣,有正常的生活,只是在某些時刻,我會變成狗。」

現年15歲的阿瓜拉喜歡模仿比利時牧羊犬,並經常在TikTok上分享相關影片,吸引超過12萬名粉絲追蹤。之後她開始邀請朋友舉辦聚會,逐漸形成彼此支持的小型次文化社群。當這些年輕人走上街頭一起活動時,也吸引了更多關注。

另一名自稱「海豹獸人」的阿魯 (Aru) 則表示:「隨著知名度提升,很多人變得更有勇氣走出來,因為他們覺得,人們開始理解或接受自己。」

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目前在阿根廷的社群媒體上,獸人相關內容已迅速走紅。TikTok上的相關貼文數量已超過200萬則,一些心理學家也開始研究這種現象。

研究發現,社會對此反應相當多元。有些人感到困惑,甚至一笑置之;也有人表達不滿或憤怒。不過,只要行為沒有傷害他人,一些家長則認為這只是孩子成長過程的一部分。

 

今年2月21日,在西班牙第二大城巴塞隆納凱旋門附近,一場獸人聚會吸引約3000人到場。由於部分參與者飲酒,加上現場秩序混亂,最終爆發警民衝突,警方逮捕了5人。西班牙警方表示,逮捕行動是為了處理衝突事件,並非針對獸人文化本身。

隨著這種現象在西語圈逐漸擴散,網路上也出現各種討論。有些人擔心,獸人的概念可能讓身分認同與權利議題變得更加複雜;也有人認為,這只是另一種流行文化,為年輕人提供新的娛樂與社交方式。

 

對於家長是否需要擔心這類情況,阿根廷布宜諾斯艾利斯心理學家、整合治療中心總監 Débora Pedace 表示,這種現象確實可能讓人產生複雜甚至矛盾的情緒,但大多數情況其實只是象徵性的自我認同表達。這並不是《精神障礙診斷與統計手冊》 (DSM) 中定義的精神疾病。事實上,年輕人長期以來都會透過不同次文化來尋找自我認同,只是在高度連結的社群平台時代,這些探索更容易被快速傳播。

專家也提醒,只有當一個人對「自己就是動物」的信念變得極端且根深蒂固,甚至因此出現自殘或傷害他人的行為時,才屬於需要專業介入的警訊。整體而言,這種情況更多是個人在探索自身身份,而不一定代表心理病態。

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「窮遊」究竟是智慧的展現,抑或是經濟條件的折射?這個看似簡單的投票,實則觸及了我們對生活品味、價值觀的深刻定義。讓我們深入探討,選擇不同立場的背後,蘊藏著怎樣的思考脈絡。

「窮遊」是種品味?一場關於價值觀的對話

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關於「窮遊」是否算是一種品味,不同的人們有著截然不同的解讀。這場討論,不僅是關於旅行方式的選擇,更是對「價值」與「智慧」定義的探索。

選擇「是,省錢也是一種智慧」:看見有限預算下的無限可能

選擇肯定「窮遊」是一種品味的人們,他們往往將這種旅行方式視為一種有意識的、積極的選擇,而非無奈的妥協。這群人相信,在有限的預算內,能夠規劃出豐富且意義非凡的旅程,本身就是一種能力與創意的展現。對他們而言,旅行的精髓在於深入的體驗與學習,例如與當地文化的互動、探索隱藏的景點,而不是被物質所堆砌,例如入住昂貴的酒店或享用奢華的餐飲。透過自行烹飪、搭乘大眾運輸、發掘免費的文化活動等方式,他們將更多資源導向能帶來深度連結與獨特回憶的方面。

此外,這群人也可能認為「窮遊」體現了對資源的珍惜與對物質慾望的克制,這是一種更為務實且環保的生活態度。在強調消費主義的社會中,選擇「窮遊」更像是一種對傳統觀念的反叛,證明了「少即是多」的可行性,並將「省錢」視為一種規劃、協調與解決問題的能力,與「智慧」緊密相連。

選擇「否,那是沒錢的藉口」:品味與經濟基礎的連結

然而,另一方陣營則認為,「窮遊」的本質是經濟能力的限制,而非品味的體現。他們傾向於將品味與一定的經濟基礎掛鉤,認為能夠負擔得起更舒適、更優質的旅行條件,才稱得上真正的「有品味」。在他們的認知裡,「窮遊」代表著對旅行品質的妥協,諸如住宿條件、交通便利性、飲食等方面的限制,都會損害旅行應有的享受與放鬆感,因此難以與「品味」劃上等號。

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這群人更可能認為,「窮遊」是不得已的選擇,而「省錢」只是為此尋找的合理化藉口。他們認為,若經濟條件允許,大多數人會傾向於更舒適的旅行方式。在他們的價值觀中,「品味」與「消費能力」往往直接劃上等號,能夠消費得起更好的事物,是品味的一種直接展現。

社區共鳴:價值觀的碰撞與多元定義

這場關於「窮遊」品味的討論,實際上反映了社會對於「價值」和「品味」的多元定義。它為社區帶來了深刻的意義:

  • 提倡多元價值觀的社區: 這場討論有助於打破單一的消費主義迷思,鼓勵人們重新思考旅行的真正意義,欣賞「窮遊」者所展現的創意、韌性與對體驗的追求,從而豐富社區的文化內涵。
  • 傳統或消費導向的社區: 這場討論可能是一場價值觀的碰撞,挑戰了既有的「有錢=有品味」的觀念,引發關於如何衡量個人價值和生活品質的更深層次思考。
  • 隱性討論的激發: 它也可能激發關於社會階層和資源分配的隱性討論。當「窮遊」被視為智慧時,它為資源有限者提供了積極的自我認同;而當它被視為藉口時,則可能加劇對經濟差距的關注。

跨文化視角:全球脈絡下的「窮遊」理解

「窮遊」的概念並非單一文化獨有,但不同文化對其的接受度和看法存在顯著差異:

  • 消費主義盛行的國家(如美國、部分西方國家): 對「窮遊」的看法可能較為兩極化。一方面,它被視為一種強調自由、冒險與淡泊物質的「背包客」精神,是一種有品味的生活方式;另一方面,旅行則常與奢華體驗劃上等號。
  • 歐洲國家: 特別是擁有豐富歷史文化與便利公共交通的國家,背包旅行和經濟實惠的旅行方式相對普遍,人們對「窮遊」的接受度可能較高,並視其為探索文化和體驗在地生活的方式。
  • 亞洲國家: 隨著經濟發展,人們的消費能力提升,對「窮遊」的看法趨於複雜。經濟實惠的旅行方式仍是許多人的選擇,被視為聰明之舉。同時,隨著中產階級崛起,追求更高品質和奢華旅行體驗也成為趨勢,這可能導致對「窮遊」定義的分歧。

總體而言,「窮遊」的品味與否,實際上是在探討「價值」的來源——是來自於擁有的物質,還是來自於體驗的深度;是來自於付出的金錢,還是來自於付出的心思與創意。這場討論,無論在何種文化背景下,都反映了人們對生活方式、價值觀和個人追求的深刻反思。

這篇分析對你有幫助嗎?

參考資料:AP
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